全面发展的教育思想

大雁

经亨颐揭示了人格与社会的关系 ，这与我国古代先哲重视人格修养的思想正相吻合，即我们熟悉的“修身治国平天下”。陶冶学生人格的目的是振兴民族、改造现实社会，实现人才与社会共同发展。
    经亨颐在此文中，用自己的语言表达出对人格教育的理解：“人类与人类之教育，相互进化之教育，即所谓人格教育；人类与其他动物之教育，仅有知识授予之教育，即非人格教育”。这道出人格教育与传统教育的不同之处。人格教育反对传统教育只重书本、死啃书本、唯老师言的片面发展，认为这样无异于“人类与其他动物之教育”。因此，经亨颐主张学生德、智、体、美、劳全面发展，并特别重视艺术教育。
经亨颐认为艺术教育的目的，“一方面自美的见地而论，以鉴赏力之养成为目的；他方面经济的见地而论，则以制作力之养成为目的”。关于艺术教育与人格教育的关系，经亨颐认为：艺术教育仅美育上之问题，已与人格主义之教育较为接近。若以艺术教育作艺术主义之教育解，则艺术与教育之交涉，不视为美育范围内之事，即教育事业之新解释，教育为一艺术，教育家为一艺术家，此所谓美非术之美，乃为美的人格之陶冶；凡主知之教育，废除科学主义而为艺术主义，则艺术教育全与人格教育相一致。也即艺术教育与人格教育的培养理念是具有相通性的。
     由于经亨颐践行人格教育，因此一师在其带领下，与一般学校所设置的课程有所不同。关于这点，丰子恺回忆说：“我做中小学生的时候，图画、音乐两科在学校里最被忽视。那时学校里最看重的所谓英、国、算，即英文、国文、算术，而最看轻图画、音乐，因此学生上英、国、算时是很用心，而上图画、音乐课时很随便，把它当作游戏。但在浙江一师，有一段时期情形几乎相反，图画、音乐两科最被看重，校内有特殊设备（开天窗，有画架）的图画教室，和独立专用的音乐教室（在校园内），置备大小五六十架风琴和两架钢琴。课程表里的图画、音乐钟点虽然照当时规定，并不增多，然而课外图画、音乐学习的时间比任何功课都要勤……”
除此之外，经亨颐还主张教师在教学过程应以儿童为中心，以自己的人格感染学生，这样才符合人格教育的核心意思。“依人格教育学之解释，教师不但以科学的所定之法则、机械的作用教育儿童，当以教师人格之力，其自由活动为最足重”；“教师之任务，与其为冷的科学的法则施行者，无宁以有血有泪、自己的人格移之于儿童、形造儿童之人格艺术家”；“今后之教育，不得不有人格的交际，须以教师之主观与儿童之主观相接触，方合人格教育之旨趣”。
对于人格教育的教授方法，经亨颐总结有以下四点：1.感情作用，即利用感动之方法，使心情与吾性共鸣，不取伦理的分析的方法，而取艺术的方法；2.综合的方法，不在使知识明瞭精确，但能综合的记忆；3.直观的方法，非普通意义之直观，使得明瞭精确之知识为限，以直观而刺激其情意之活动，使全精神相感应；4.自动的方法，即个性力之。
在该文，经亨颐对级别教育提出自己的看法：分团式教育法仍为学校教育之本位。今后之学级教育，不可不为全级的分团的个别的教育。分团的个别的教育可以为与全级教育同格，无非为保存级别教育之利益而除却其弊。经亨颐还用式子表示出来：
本体学级教育=全级的+分团的+个别的教育。                        
    综上所述,可以发现, 经亨颐人格教育思想是他经过长期酝酿,多次演讲和著文并通过实践而提出的，理论结合实践的模式,使其主张已形成为一种较为完备和系统的学说。在经亨颐看来,人格是个人成其社会人的必要条件,而社会是在不断进步的,也是要求不断进步的,因此,人格的内涵也应是在不断进步的,教育又岂有不进步之理!